{"id":9160,"date":"2023-02-27T15:25:07","date_gmt":"2023-02-27T12:25:07","guid":{"rendered":"https:\/\/masiwa-comores.com\/?p=9160"},"modified":"2023-02-27T15:25:10","modified_gmt":"2023-02-27T12:25:10","slug":"les-frontieres-imaginaires-a-ngazidja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masiwa-comores.com\/non-classe\/les-frontieres-imaginaires-a-ngazidja\/","title":{"rendered":"Les fronti\u00e8res imaginaires \u00e0 Ngazidja<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Bandramadji contre Trelezini en janvier dernier, Moroni contre Ikoni depuis bien longtemps\u2026  la question des \u00ab fronti\u00e8res \u00bb est un ph\u00e9nom\u00e8ne social \u00e0 Ngazidja, un fait qui provoque parfois des drames humains et mat\u00e9riels. Pourtant, il n\u2019y a pas lieu de parler de fronti\u00e8res entre des localit\u00e9s cens\u00e9es r\u00e9pondre aux pendants juridiques d\u00e9coulant d\u2019une souverainet\u00e9 unique. Au regard des r\u00e9actions et des discours autour de la probl\u00e9matique de fronti\u00e8re \u00e0 Ngazidja, on peut dire que ce sont le produit d\u2019un imaginaire sociopolitique et g\u00e9ographique dont les cons\u00e9quences invitent \u00e0 revoir le syst\u00e8me de repr\u00e9sentation par rapport \u00e0 l\u2019objet territoire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Nezif-Hadj Ibrahim<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ngazidja, une territorialit\u00e9 qui interroge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ayant comme vocation l\u2019activit\u00e9 qui concourt \u00e0 influencer une zone g\u00e9ographique \u00e0 des fins d\u2019identification de groupe, la territorialit\u00e9 sert de terreau aux conflits fonciers dont l\u2019objectif est de dresser une fronti\u00e8re entre des localit\u00e9s. Pour les juristes, tout comme pour les politistes sp\u00e9cialistes des institutions politiques s\u00e9culi\u00e8res, la fronti\u00e8re n\u2019est autre que la ligne qui marque la limite de l\u2019espace soumis \u00e0 la juridiction d\u2019un \u00c9tat, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019espace soumis \u00e0 la souverainet\u00e9 de celui-ci. \u00c0 ce titre, il n’est pas \u00e9vident de concevoir des fronti\u00e8res au sein d\u2019un \u00c9tat, notamment quand la configuration territoriale repose sur une forme unitaire comme les Comores.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, les faits font passer ce principe juridique formalis\u00e9 depuis la mise en place du trait\u00e9 de Westphalie au 17e si\u00e8cle comme \u00e9tant inop\u00e9rant sur l\u2019\u00eele de Ngazidja. Ce qui am\u00e8ne \u00e0 convoquer d\u2019autres m\u00e9thodes d\u2019analyses pour essayer de saisir la manifestation de ces repr\u00e9sentations des acteurs locaux. En effet, normalement le foncier, le territoire appropri\u00e9 ne devait \u00eatre assujetti qu\u2019aux r\u00e8gles de la lib\u00e9ralit\u00e9 de propri\u00e9t\u00e9, sinon \u00e0 l\u2019usage libre sans distinction d\u2019origine pour le citoyen comorien. Par le biais de la r\u00e9sidence est originaire d\u2019un village donn\u00e9 celui qui y a \u00e9lu domicile. De ce fait, nulle fronti\u00e8re ne peut avoir la finalit\u00e9 de cr\u00e9er des identit\u00e9s villageoises en dehors des consid\u00e9rations civiles. Malheureusement ce n\u2019est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n

Un imaginaire par le prisme de l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire est \u00e0 la base des conflits de fronti\u00e8res entre les localit\u00e9s \u00e0 Ngazidja, d\u2019ailleurs elle constitue l\u2019argument central dans les confrontations qui animent ces rapports de voisinages. Compos\u00e9 de plusieurs sultanats jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1890, Ngazidja avait une assise politique territoriale marqu\u00e9e par la pr\u00e9sence de plusieurs autorit\u00e9s g\u00e9ographiquement autonomes.  Malgr\u00e9 la centralisation men\u00e9e par la France, les localit\u00e9s n\u2019ont pas abandonn\u00e9 leur pouvoir traditionnel dirig\u00e9 par les notables. Chaque autorit\u00e9 avait donc des limites dans l’exercice de son pouvoir et cela s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. \u00c9tant des entit\u00e9s, les localit\u00e9s ont donc vocation \u00e0 se d\u00e9fendre et \u00e0 s\u2019exprimer. Cela fait des conflits pour les fronti\u00e8res entre villages un moyen d\u2019expression de cette structuration politique.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout, la loi sur le domaine a apport\u00e9 quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse concernant des espaces qui cristallisent des affrontements dans notre pays. Les articles 20 et 21 parlent d\u2019acquisitions composant le domaine priv\u00e9 de l\u2019\u00c9tat en vertu de principe de \u00ab souverainet\u00e9 \u00bb, faisant donc des terrains ayant appartenu \u00e0 des sultans ou chef de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de l\u2019\u00c9tat. Avec les conflits frontaliers \u00e0 Ngazidja, ce sont toutes les faiblesses de l\u2019institution \u00e9tatique qui sont expos\u00e9es, puisqu\u2019il s\u2019agit entre autres de l\u2019expression des lacunes en termes de symboles unificateurs, que l\u2019\u00c9tat pr\u00e9sente. Non seulement ses lois ne semblent pas s\u2019ex\u00e9cuter efficacement, mais leur autorit\u00e9 n\u2019impose pas le respect.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9cit national d\u00e9faillant<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que dans plusieurs pays un r\u00e9cit national sert \u00e0 renforcer le sentiment d\u2019appartenance commune, aux Comores, surtout \u00e0 Ngazidja, ce sont les localit\u00e9s qui se chargent de cette pratique essentielle. Si en France, il a fallu la cr\u00e9ation de personnages fictifs tels que Ast\u00e9rix et Ob\u00e9lix pour faire reposer sur les Gaulois l\u2019id\u00e9e d\u2019anc\u00eatre des Fran\u00e7ais dans cr\u00e9ant ainsi une unit\u00e9 d\u2019origine, \u00e0 Ngazidja cette d\u00e9marche est dispers\u00e9e. Les localit\u00e9s \u00e9laborent chacune leurs propres r\u00e9cits pour revendiquer une singularit\u00e9 face \u00e0 une autre localit\u00e9, et cela dans le but de dresser une identit\u00e9. Ainsi il sera n\u00e9cessaire d\u2019avoir une limite, dans le cas d\u2019esp\u00e8ce des fronti\u00e8res pour placer les bornes.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs les fronti\u00e8res ont une fonction fiscale qui se caract\u00e9rise par un r\u00e9gime de taxe sur les personnes dans son giron. Les cotisations consenties par les habitants, souvent dans le but d\u2019investir dans le d\u00e9veloppement du village, installent un sentiment d\u2019appartenance, que les conflits avec un autre village pour un pr\u00e9tendu bien immobilier qui devait appartenir au village sollicitent. Ces conflits invitent donc \u00e0 montrer l\u2019amour du village, ce qui sacralise l\u2019id\u00e9e de fronti\u00e8re. Pourtant, l\u2019objectif d\u2019un r\u00e9cit national est de d\u00e9molir ces murs. En revanche, il n\u2019existe pas aux Comores un dispositif qui fait valoir une unit\u00e9 nationale et territoriale, laissant libre cours aux r\u00e9cits sur les Ngome et les h\u00e9g\u00e9monies villageoises, ne servant qu\u2019\u00e0 \u00e9riger des fronti\u00e8res et occuper l\u2019imaginaire g\u00e9ographique du pays en g\u00e9n\u00e9ral, et de Ngazidja en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Quand les croyances alimentent le moteur du conflit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Construites par les repr\u00e9sentations au point que l\u2019intervention du juge n\u2019est pas reconnue comme l\u00e9gitime, les conflits pour des fronti\u00e8res \u00e0 Ngazidja ne sont que l\u2019expression des croyances des acteurs locaux. En ce sens, ils d\u00e9pendent fortement de la mani\u00e8re dont est con\u00e7u le foncier dans cette \u00eele. Le probl\u00e8me c\u2019est que ces repr\u00e9sentations font engendrer des morts, des d\u00e9gradations de biens. Une m\u00e9diation intervient souvent pour mettre un terme \u00e0 ces types conflits, seulement les croyances ne s\u2019estompent pas facilement surtout quand elles sont majoritaires. La question des fronti\u00e8res n\u2019est pas une mani\u00e8re de penser marginale qui concerne seulement la ville d\u2019Ikoni et celle de Moroni. Elle est presque port\u00e9e par toutes les localit\u00e9s de Ngazidja, et ce depuis plusieurs d\u00e9cennies. D\u2019ailleurs, on retrouve la notion dans les propos des cadres et des hauts dipl\u00f4m\u00e9s du pays. Pourtant il est dans leur devoir de mener une d\u00e9construction de cette conception de la territorialit\u00e9 \u00e0 Ngazidja.<\/p>\n\n\n\n

Il est certain que si, \u00e0 travers le temps, les conflits ne disparaissent pas c\u2019est parce qu\u2019on n\u2019a pas encore con\u00e7u un moyen efficace pour r\u00e9soudre un tel probl\u00e8me qui rel\u00e8ve du syst\u00e8me des repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

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