Au centre et dans les campagnes de la soci\u00e9t\u00e9 Komori, les tambours et les sons du Anda, la psalmodie et les tam-tams de la religion vibrent depuis les temps anciens. Ils sont ant\u00e9rieurs pour le moins \u00e0 l’av\u00e8nement de son ind\u00e9pendance proclam\u00e9e le 6 juillet 1975. C\u2019est dire le climat et la pr\u00e9gnance de ces deux pratiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nourdine MBAE DJAE, Porte parole de DYH-IDF.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ainsi, le Mkomori, peu apr\u00e8s sa naissance, que dis-je ? d\u00e8s la fabrication de son embryon, est nourri des actions, des pratiques, des th\u00e9ories, voire du cat\u00e9chisme de ces influences-l\u00e0. Quiconque voudrait les questionner risque d’\u00eatre index\u00e9 de tant d’attributs caricaturaux et de noms d’oiseaux invraissemblables, pour ne pas dire fantaisistes. La rationalit\u00e9 et la nuance s’\u00e9loigneraient de la tribune de ce qu’est la raison pour ainsi laisser le brouhaha du \u00ab unamdji-isme \u00bb gr\u00e9gaire, la bigoterie confessionnelle et le fanatisme religieux prendre le dessus de l\u2019initiative. Ces tendances r\u00e9actionnaires risqueraient d’assi\u00e9ger le terrain du d\u00e9bat, de confisquer la mod\u00e9ration de la parole pour ainsi prendre de funestes offensives, lancer les hostilit\u00e9s par outrance au mieux, sinon au pire par de la violence physique.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant, la n\u00e9cessit\u00e9 du vivre ensemble nous oblige \u00e0 interroger les tendances, les pratiques et les ph\u00e9nom\u00e8nes qui interagissent dans notre soci\u00e9t\u00e9, si tant est que nous aspirions \u00e0 ne pas brouter constamment dans la pauvret\u00e9 et la corruption ambiantes et si dominantes. Une pauvret\u00e9 r\u00e9elle, une pauvret\u00e9 d’attitude \u00e9galement qui semblent nous r\u00e9signer \u00e0 telle enseigne qu’on la confond, de l’une \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 de la fatalit\u00e9. Il n’est pas vain de regarder les choses telles qu’elles sont.<\/p>\n\n\n\n La religion (notre croyance en l’islam, la pratique de celle-ci et sa relation avec la politique, de m\u00eame que la gestion de l\u2019\u00c9tat ) m\u00e9rite tout notre int\u00e9r\u00eat pour la mieux vivre dans l’intime conviction et pour lutter contre les influences n\u00e9fastes de ceux qui prennent le devant dans les institutions de l\u2019\u00c9tat pour la pervertir et justifier leurs turpitudes. Nous nous rappelons de si pr\u00e8s – notre plaie \u00e9tant toujours b\u00e9ante, la sueur et le sang citoyens encore d\u00e9goulinants \u00e0 cause de la qu\u00eate de sa souverainet\u00e9 et de la d\u00e9mocratie – oui, nous nous rappelons de la justification du grand vol \u00e9lectoral, jamais enregistr\u00e9 dans notre histoire mouvement\u00e9e, par des propos extraits de notre livre saint, sans que le mouftorat ne s’en \u00e9meuve. Pourtant, il est aussi une autre institution de l’\u00c9tat. Il est fabriqu\u00e9 par l’\u00c9tat. Il est abrit\u00e9 par l’\u00c9tat. Il est gav\u00e9 par l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Cette confusion et cette confiscation doivent cesser. Le politique ne doit pas jongler sur le champ du religieux, au point de s\u2019attribuer des titres d\u2019imam ou de Cheikh ou de \u00ab wa uli l’amdri minkum \u00bb. Le gouvernement civil et l\u2019autorit\u00e9 politique qui en \u00e9mane ne doivent pas permettre, ni obliger les citoyens \u00e0 se soumettre \u00e0 un acteur comme eux, c\u2019est \u00e0 dire un humain, c’est \u00e0 dire un citoyen, tyran ou prince soit-il , sans mesure et raison. La distance est obligatoire. Le muftorat quant \u00e0 lui m\u00e9rite, \u00e9videmment, de s’int\u00e9resser \u00e0 la religion et d’en parler avec la d\u00e9votion que lui recommandent les dogmes et la foi.<\/p>\n\n\n\n En ce sens, le pouvoir ex\u00e9cutif doit se s\u00e9parer du muftorat et de la nomination de ses membres et de sa t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n Cependant, cela ne peut se faire v\u00e9ritablement, sans un changement dans nos institutions, lesquelles sauront o\u00f9 devront entra\u00eener cons\u00e9quemment une mod\u00e9lisation des pratiques. Le but \u00e9tant d’\u00e9pargner l’administration publique du fanatisme et de la bigoterie que peuvent se permettre certains tartuffes religieux. C’est pourquoi les id\u00e9es qui visent \u00e0 d\u00e9poussi\u00e9rer le muftorat de son fonctionnement actuel et \u00e0 int\u00e9grer l’enseignement religieux \u00e0 l’\u00e9cole publique comme peuvent l’\u00eatre les autres disciplines de notre socle de savoirs indispensables, nous semblent pertinentes. La nomination du Mufti doit donc \u00e9maner d’un conglom\u00e9rat d\u2019ulemas, afin de le sortir du verrou pr\u00e9sent et de la mainmise pr\u00e9sidentialiste.<\/p>\n\n\n\n Auant il est important de renforcer les institutions par un r\u00e9gime parlementaire, autant il est n\u00e9cessaire de ne laisser nul chef d’un ex\u00e9cutif, insulaire ou de l’\u00c9tat unitaire nommer un Mufti. Cette mise en sc\u00e8ne rend, in fine, le Mufti ob\u00e9issant envers le chef qui l\u2019a nomm\u00e9, tant et si bien qu’il s’oblige \u00e0 justifier les actions du pouvoir ex\u00e9cutif par crainte de cette subordination institutionnelle. Il s’agit de faire gagner en autonomie de parole les corps interm\u00e9diaires dans le dessein qu’ils puissent d\u00e9lib\u00e9rer avec la rigueur du savoir acquis et de la d\u00e9ontologie disciplinaire.<\/p>\n\n\n\n Dans un papier publi\u00e9 le 1er septembre 2002, Dr Youssoufa Ousseine disait sa conviction en accord avec le mouvement politique auquel il appartient, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019all\u00e9ger le pr\u00e9sidentialisme pour activer davantage le pouvoir parlementaire. Le Comred dans une conf\u00e9rence tenue \u00e0 Mitsamihuli le 10 septembre 2022 a embo\u00eet\u00e9 le pas en affirmant qu’il \u00e9tait \u00ab contre le pr\u00e9sidentialisme \u00bb. Nous demandons aux acteurs et actrices de notre soci\u00e9t\u00e9 de suivre la m\u00eame dynamique au sujet de la religion, afin que celle-ci ne neutralise pas l’\u00c9tat. Par d\u2019infinies interpr\u00e9tations et des acrobaties religieuses. Les engagements religieux des uns et des autres ne doivent pas confisquer, ni ankyloser l’action obligatoire, civique et citoyenne de l’\u00c9tat. Nous nommons cela la neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9tat, sinon l’objectivit\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 de celui-ci quant \u00e0 son devoir d\u2019arbitrage de la collectivit\u00e9 seront perdues.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au centre et dans les campagnes de la soci\u00e9t\u00e9 Komori, les tambours et les sons du Anda, la psalmodie et les tam-tams de la religion vibrent depuis les temps anciens. Ils sont ant\u00e9rieurs pour le moins \u00e0 l’av\u00e8nement de son ind\u00e9pendance proclam\u00e9e le 6 juillet 1975. 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