{"id":8503,"date":"2022-08-30T13:41:05","date_gmt":"2022-08-30T10:41:05","guid":{"rendered":"https:\/\/masiwa-comores.com\/?p=8503"},"modified":"2022-08-30T13:41:08","modified_gmt":"2022-08-30T10:41:08","slug":"anda-dispendieux-passe-au-crible-de-la-critique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masiwa-comores.com\/culture\/anda-dispendieux-passe-au-crible-de-la-critique\/","title":{"rendered":"\u00ab Anda \u00bb dispendieux pass\u00e9 au crible de la critique."},"content":{"rendered":"\n

Dans le cadre de ses missions, le Centre National de Documentation et de Recherche scientifique (CNDRS) a organis\u00e9 le 10 ao\u00fbt de cette ann\u00e9e une Table ronde ayant pour th\u00e8me \u00ab Enjeux et d\u00e9fis de la diaspora dans ses diff\u00e9rentes mutations sur le grand-mariage \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Hachim Mohamed<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette rencontre largement couverte par la presse a r\u00e9uni le professeur Moussa Sa\u00efd, l\u2019intellectuel Salim Maabadi, l\u2019anthropologue Dr Abderemane Wadjih et le linguiste Dr Kassim Mohamed Soyir Bajrafil qui ont d\u00e9cortiqu\u00e9 sans complaisance les m\u00e9canismes du \u00ab Anda \u00bb (grand-mariage) et du \u00ab Mila \u00bb (Traditions) avec un m\u00e9lange d\u2019humour, de pr\u00e9cision et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui a imprim\u00e9 un changement de regard sur le ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

Ces joutes intellectuelles ont diss\u00e9qu\u00e9 sous tous les angles, culturel, social, \u00e9conomique, linguistique ou encore historique la question du \u00ab anda \u00bb sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9crivain Aboubacar Said Salim.<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se de \u00ab Anda \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Dr Moussa Sa\u00efd s\u2019est d\u00e9marqu\u00e9 de ses coll\u00e8gues par un panorama sur la question. Pour lui, le \u00ab Anda \u00bb a commenc\u00e9 avec la bataille de \u00ab Hirim \u00bb (Lutte pour la recherche de la place, de consid\u00e9ration en soci\u00e9t\u00e9) dans le Badjini.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque ancienne, n\u2019est pas un \u00ab Mdru mdzima \u00bb (une personne qui a accompli le grand-mariage) qui veut. C\u2019\u00e9tait un tour de force inou\u00ef. Concr\u00e8tement, pour \u00eatre un \u00ab Mdru mdzima \u00bb, il y avait des qualit\u00e9s requises qu\u2019il fallait n\u00e9cessairement poss\u00e9der. Il fallait notamment \u00eatre fort et glouton.<\/p>\n\n\n\n

Sur la place publique, le candidat aux \u00ab Anda \u00bb devait pouvoir manger \u00e0 lui tout seul toute la viande pr\u00e9par\u00e9e et cuite d\u2019un b\u00e9lier sur le gril en plus d\u2019autres grillades de poulets, de b\u0153uf et de noix de coco !<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me \u00e9tape de l\u2019\u00ab \u00e9preuve \u00bb consistait \u00e0 se battre contre quelqu\u2019un. Si le \u00ab candidat du \u00ab Anda \u00bb gagne le combat, il est admis dans la cat\u00e9gorie des \u00ab wandru wa mdzima \u00bb. Et sur le champ, la population se mettait \u00e0 entonner \u00e0 tue-t\u00eate un cantique de louanges et de remerciements \u00e0 son endroit.<\/p>\n\n\n\n

Trois \u00ab mutations \u00bb \u00e0 Moroni<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selon Dr Moussa Sa\u00efd, contrairement \u00e0 la perception des autres r\u00e9gions de Ngazidja, \u00e0 Moroni, le grand-mariage n\u2019est pas un art de se marier fig\u00e9 dans le temps et dans l\u2019espace, mais une culture qui s\u2019est adapt\u00e9e aux id\u00e9es nouvelles, aux nouveaux modes de fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 comorienne. Dans la capitale, le grand-mariage a connu trois mutations majeures.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8rement est arriv\u00e9e quand Cheikh El Maarouf \u00e9tait en dissension avec le sultan Sa\u00efd Ali \u00e0 propos des valeurs traditionnelles \u00e9tablies. En homme pieux, il estimait que le \u00ab Anda \u00bb g\u00e9n\u00e9rait beaucoup de d\u00e9penses, de gaspillages qui sont interdits par l\u2019islam. Cela lui a valu une salve de critiques de la part des conservateurs, visc\u00e9ralement attach\u00e9s \u00e0 leurs coutumes et \u00e0 leurs mani\u00e8res de faire.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me mutation est celle de Sa\u00efd Tourqui qui, par mansu\u00e9tude, a voulu enlever une \u00e9pine du pied de personnes \u00e2g\u00e9es qui voulaient accomplir le \u00ab Anda \u00bb. Les mauvaises langues disent que si Sa\u00efd Tourqui a voulu changer la mani\u00e8re d\u2019accomplir le \u00ab Anda \u00bb, c\u2019est parce qu\u2019il \u00e9tait en train de n\u00e9gocier subrepticement les mariages de ses ni\u00e8ces !<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me mutation a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9e par Nourdine Charif Abdallah, le fr\u00e8re de Sa\u00efd Tourqui. Les changements sont donc l\u2019apanage de la bourgeoisie. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, il y avait \u00e0 Moroni un \u00ab Anda \u00bb qu\u2019on appelait \u00ab Zikomb\u00e9 za caf\u00e9 \u00bb. Un mariage dispendieux avec un respect de \u00ab cahier de charges \u00bb o\u00f9 les dettes sont marqu\u00e9es et pay\u00e9es. Ce nanti de Moroni qui avait mis fin au \u00ab Zikomb\u00e9 za caf\u00e9 \u00bb s\u2019\u00e9tait attaqu\u00e9 farouchement aux \u00ab Anda \u00bb quand il s\u2019est rendu compte combien lui avait cout\u00e9 le mariage de son fils Ahmed.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, c\u2019est dans ce contexte aussi que le \u00ab twarab princier \u00bb a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 \u00e0 Moroni. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les partisans du changement se sont rendu compte  qu\u2019en  lieu et  place de lancer par  poign\u00e9es une pluie de \u00ab confettis  de billet\u00bb sur la t\u00eate de chanteurs, musiciens qui  se produisent sur sc\u00e8ne, un quidam  s\u2019est une fois pay\u00e9  le  luxe d\u2019acheter  en pleine soir\u00e9e p\u00eachue, une chanson avec un ligot d\u2019or !<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Anda \u00bb fait passer dans un \u00ab long tunnel de d\u00e9penses \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Salim Maabadi a point\u00e9 du doigt le besoin pressant d\u2019une esp\u00e8ce de loi somptuaire r\u00e9gissant les d\u00e9penses, notamment les d\u00e9penses ruineuses du Grand-mariage. Pour cet auteur force est de reconnaitre que le Grand-mariage est un montage financier de cotisation o\u00f9 les gens se pr\u00eatent de l\u2019argent pour l\u2019accomplir. C\u2019est aussi un m\u00e9ga-pr\u00eat aupr\u00e8s de banques.<\/p>\n\n\n\n

Les gens qui sont venus de France pour le Grand-mariage, d\u00e9pensent au bas mot 10000 \u20ac. Une fortune. Par ces sacrifices, les candidats au \u00ab Anda \u00bb le font soit pour se marier en personne, soit pour donner en mariage leur fille ou pour d\u2019autres raisons.<\/p>\n\n\n\n

Conform\u00e9ment au calendrier de festivit\u00e9s, le grand-mariage fait passer les candidats dans un \u00ab long tunnel de d\u00e9penses \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette s\u00e9rie de grands repas r\u00e9unissant plusieurs convives et c\u00e9l\u00e9brant par anticipation cet \u00e9v\u00e9nement important tr\u00e8s attendu, commence d\u2019abord dans la maison familiale. Avant de s\u2019\u00e9tendre ensuite dans le quartier, le village et de finir par un \u00ab Amani \u00bb pour toute la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, un syst\u00e8me peu dispendieux d\u2019accomplissement du \u00ab Anda \u00bb existe selon Dr Moussa Sa\u00efd qui a recentr\u00e9 le d\u00e9bat. Une personne riche peut consacrer une bonne partie de sa fortune au \u00ab Anda \u00bb, le probl\u00e8me, c\u2019est quand un \u00ab pauvre \u00bb qui n\u2019a pas les moyens d\u2019accomplir son \u00ab Anda \u00bb essaie de l\u2019imiter. Pourtant, la sagesse populaire rappelle, \u00e0 travers la chanson culte de twarab de Maabadi.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ye anda yinu tsi faruzi, tsi siname, tsi charuti, zinu bangazo mazwewa  wazewahatru yeya lila ha tseh\u00e9 ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour finir, au-del\u00e0 du go\u00fbt d\u2019\u00eatre \u00ab Mdru Mdzima \u00bb, soutient le professeur, premi\u00e8rement on se fait un devoir d\u2019accomplir le grand-mariage dans la soci\u00e9t\u00e9 comorienne pour plaire \u00e0 sa maman. En deuxi\u00e8me lieu, c\u2019est pour contenter sa s\u0153ur, et enfin c\u2019est pour satisfaire sa femme.<\/p>\n\n\n\n

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