{"id":3768,"date":"2019-07-12T19:05:27","date_gmt":"2019-07-12T16:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/masiwa-comores.com\/?p=3768"},"modified":"2019-07-12T19:05:27","modified_gmt":"2019-07-12T16:05:27","slug":"moussa-said-ahmed-le-anda-fait-partie-integrante-de-la-societe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masiwa-comores.com\/non-classe\/moussa-said-ahmed-le-anda-fait-partie-integrante-de-la-societe\/","title":{"rendered":"Moussa Sa\u00efd Ahmed : \u00ab Le anda fait partie int\u00e9grante de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"

Sp\u00e9cialiste des traditions de la soci\u00e9t\u00e9 comorienne, le professeur Moussa Sa\u00efd Ahmed a accept\u00e9 de d\u00e9cortiquer, en quelques mots, pour Masiwa, le grand-mariage comorien<\/strong>.\u00a0Propos recueillis par Mahmoud Ibrahime<\/em><\/p>\n

Masiwa \u2013 Monsieur le professeur, c\u2019est quoi le\u00a0anda\u00a0<\/em>?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Moussa Sa\u00efd Ahmed –<\/strong>Comme le terme\u00a0mila<\/em>, le terme anda<\/em>est d’origine arabe. Il signifie tradition. Dans la tradition arabo-islamique,le\u00a0anda\u00a0<\/em>rel\u00e8ve des hommes alors que le\u00a0mila<\/em>\u00a0d\u00e9pend essentiellement de Dieu.<\/p>\n

Masiwa \u2013 Pourquoi le grand-mariage rev\u00eat-il une telle importance dans la soci\u00e9t\u00e9 de la Grande-Comore\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Moussa Sa\u00efd Ahmed –<\/strong>Le\u00a0anda<\/em>\u00a0fait partie int\u00e9grante de la soci\u00e9t\u00e9 comorienne. Il rythme la vie des Comoriens, de la naissance \u00e0 la mort. Avec mes \u00e9tudiants du D\u00e9partement d’histoire de l’Universit\u00e9 des Comores, nous avons recens\u00e9 une trentaine de\u00a0anda et\u00a0<\/em>cinq\u00a0Mila<\/em>. Ce n’est pas fini le travail d’enqu\u00eate sur le terrain continue: naissance, coupe des cheveux, circoncision, apprentissage du Coran, p\u00eache, cuisine, construction, grand-mariage…Le grand-mariage est une deuxi\u00e8me naissance. Le Comorien na\u00eet deux fois: naturellement et traditionnellement. Naturellement, selon la volont\u00e9 d’Allah et traditionnellement, selon les humains. Lors des r\u00e9jouissances populaires li\u00e9es au grand-mariage, les mari\u00e9s sont assimil\u00e9s, dans les chansons, \u00e0 des b\u00e9b\u00e9s:\u00a0owanawanunariwayimbiye<\/em>, ber\u00e7ons ces enfants, etc.<\/p>\n

Masiwa \u2013 Le grand-mariage a-t-il \u00e9volu\u00e9 au fil de l\u2019histoire\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Moussa Sa\u00efd Ahmed –<\/strong>Le grand-mariage a beaucoup \u00e9volu\u00e9. Il date du temps des groupes g\u00e9n\u00e9rationnels guerriers. Ces derniers passaient tout leur temps \u00e0 se lancer des d\u00e9fis avant de partir dans les conflits de l’\u00e9poque. Pour \u00eatre accept\u00e9 par les siens, le pr\u00e9tendant guerrier devait \u00eatre, d\u2019abord, en mesure de manger \u00e0 lui seul un bouc castr\u00e9, des grillades de toutes sortes et vider une petite citerne remplie de jus de coco. Ensuite, il \u00e9tait tenu de d\u00e9fier un guerrier pr\u00e9sent \u00e0 l’assembl\u00e9e. S’il arrive \u00e0 accomplir ces \u00e9tapes sans bavure, alors les guerriers reprenaient tous la phrase d’intronisation:\u00a0Rikubali urilole bo Mtsunga, wendewulo sesi ndewulo nyasi we ndemdru wendanasi trengweni,<\/em>\u00a0\u00abnous acceptons que tu nous \u00e9pouses \u00f4 Mtsinga, tu es notre p\u00e8re, tu es notre m\u00e8re, tu es celui qui nous conduiras aux grandes assembl\u00e9es (autrement dit aux guerres). Avec l’av\u00e8nement de la Colonisation, la tradition a c\u00e9d\u00e9 la place aux rivalit\u00e9s ostentatoires dans lesquels les repas collectifs occupent une place de choix. Les groupes g\u00e9n\u00e9rationnels,\u00a0hirimu<\/em>, ne s’occupent plus de guerres inter principaut\u00e9s, il y en a plus, mais de gestion de la cit\u00e9.<\/p>\n

Masiwa \u2013 le\u00a0anda<\/em>\u00a0est-il r\u00e9formable\u00a0?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Moussa Sa\u00efd Ahmed \u2013<\/strong>Oui, mais il ne faudrait pas commettre l’erreur d’Ali Soilihi. Car le\u00a0anda\u00a0<\/em>varie beaucoup d’un quartier \u00e0 un autre, d’une cit\u00e9 \u00e0 une autre voire d’une r\u00e9gion \u00e0 une autre. C’est une tradition complexe. On ne peut pas g\u00e9n\u00e9raliser les r\u00e9formes, comme a voulu le faire le Mongozi Ali Soilihi. Seules les communaut\u00e9s rurales et urbaines sont responsables de tout projet de changement des pr\u00e9ceptes de la tradition. \u00c0 Moroni, par exemple, le grand-mariage a \u00e9t\u00e9 r\u00e9form\u00e9 trois fois.<\/p>\n

Masiwa \u2013 Peut-on imaginer la soci\u00e9t\u00e9 de la Grande-Comore sans le\u00a0anda<\/em>\u00a0? Pourquoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Moussa Sa\u00efd Ahmed –<\/strong>Non, je ne le pense pas. Toutes les soci\u00e9t\u00e9s du monde ont leurs traditions. Ce sont des r\u00e9flexes culturels li\u00e9s \u00e0 l’existence. Toutefois il continuera \u00e0 \u00e9voluer et \u00e0 \u00eatre adapt\u00e9 \u00e0 la situation socio-\u00e9conomique du moment.<\/p>\n

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