Il appara\u00eet juste qu\u2019on ne peut pas traiter de toutes les \u00e9volutions sociales et d\u00e9mographiques avec la m\u00eame attention. Il faut reconna\u00eetre que certaines occupent une place centrale dans nos conceptions sociale et politique et nos pr\u00e9occupations, quand d\u2019autres restent aux marges. [ihc-hide-content ihc_mb_type=”show” ihc_mb_who=”2,3,4,5,6,9″ ihc_mb_template=”1″ ]<\/p>\n
Mais force est de noter que tout jugement ou appr\u00e9ciation doit se faire en fonction de l\u2019\u00e9poque, de la p\u00e9riode. Dans le Coran, le livre des Musulmans et un des livres sains, il est stipul\u00e9 que \u00ab\u00a0chaque chose en son temps<\/em>\u00a0\u00bb. Cela signifie que le Dieu des musulmans a averti que les m\u0153urs changent avec le temps (autres temps, autres m\u0153urs). L\u2019expression \u00ab\u00a0autres temps autres m\u0153urs\u00a0\u00bb d\u00e9signe bien un principe \u00e9volutif \u00ab\u00a0omnipr\u00e9sent\u00a0\u00bb et utile \u00e0 la survie de l\u2019humanit\u00e9. De la pr\u00e9histoire \u00e0 l\u2019antiquit\u00e9, l\u2019organisation sociale n\u2019est pas rest\u00e9e statique. Elle a d\u00e9but\u00e9 par la mise en commun des hommes et des femmes. Mais selon les lieux et les n\u00e9cessit\u00e9s, les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir de nombreuses variantes et des combinaisons possibles qui se d\u00e9veloppent afin de survivre. Au-del\u00e0 des unions con\u00e7ues par la soci\u00e9t\u00e9, les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 observer des liens \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, des mariages de groupe, des couples monogames et le plus souvent des partenaires multiples (polyandrie ou polygynie). \u00ab\u00a0La civilisation grecque a permis une large palette de possibilit\u00e9s de vivre sa sexualit\u00e9, polygamie, monogamie, c\u00e9libat. Il \u00e9tait socialement normal et habituel de pratiquer la bisexualit\u00e9 et c\u2019est la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un seul sexe moins courante qui \u00e9tait davantage remarqu\u00e9e. Les hommes mari\u00e9s pouvaient donc courtiser les jeunes hommes et avoir des relations sexuelles avec eux sans que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019en soit outrag\u00e9e. Des relations que l\u2019on peut qualifier de p\u00e9dophile faisaient partie de l\u2019\u2019\u00e9ducation des adolescents qui \u00e9taient confi\u00e9s \u00e0 un Ma\u00eetre-\u00e9ducateur. Les sagesses des \u00e9coles philosophiques apportent une recommandation commune sur ce point\u00a0: prendre garde aux passions, l\u2019opposition entre passion et raison est largement d\u00e9velopp\u00e9e et le danger de tomber esclave de ses passions est souvent soulign\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. (G\u00e9rard VIGNAUX, ao\u00fbt 2011). Cette situation va encore \u00e9voluer dans le temps. \u00ab\u00a0Dans la Rome antique, en dehors de l\u2019homosexualit\u00e9 tr\u00e8s pr\u00e9sente et librement accept\u00e9e, des r\u00e8gles r\u00e9gissent le couple. L\u2019autorisation du p\u00e8re, puis la c\u00e9l\u00e9bration des fian\u00e7ailles sont n\u00e9cessaires avant le mariage acceptable \u00e0 partir de l\u2019\u00e2ge de 12 ans. Mais lorsqu\u2019une femme passe une ann\u00e9e enti\u00e8re chez un homme sans s\u2019absenter 3 nuits, elle tombe sous sa coupe, la demeure de l\u2019homme est devenue la demeure conjugale, c\u2019est un mariage tacite sans noces et sans c\u00e9r\u00e9monie. D\u2019une fa\u00e7on assez g\u00e9n\u00e9rale, la femme sans dot est sous la domination de son mari mais celle qui poss\u00e8de une fortune peut tyranniser son \u00e9poux. Globalement, peu d\u2019interdits limitent la jouissance sexuelle, ainsi nombreuses sont les femmes romaines qui c\u00e9l\u00e8brent des cultes, lesquels donnent lieu \u00e0 des orgies sexuelles\u00a0\u00bb<\/em> (Idem). Cependant, la venue de la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne a apport\u00e9 un gros changement vis-\u00e0-vis de ces pratiques. Des valeurs nouvelles et des interdits sont apport\u00e9s sur les fa\u00e7ons de vivre sa sexualit\u00e9 et d\u2019organiser la famille et son foyer. Cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 de nombreux personnages de l\u2019ancien testament de rester polygames mais les H\u00e9breux trouvent leur id\u00e9al de vie en pensant \u00e0 autre chose. Pas seulement \u00e0 la sexualit\u00e9. D\u2019ailleurs, il leur \u00e9tait conseill\u00e9 de travailler beaucoup, d\u2019\u00e9tudier, de cr\u00e9er et surtout de prier, une mani\u00e8re d\u2019oublier leur envie sexuelle.<\/p>\n Si les Grecs voulaient rester attach\u00e9s \u00e0 leurs valeurs ancestrales, la Gr\u00e8ce n\u2019aurait pas \u00e9volu\u00e9 et serait compar\u00e9e aujourd\u2019hui \u00e0 un pays tr\u00e8s sous-d\u00e9velopp\u00e9. Et la chanson d\u2019Alpha Blondy trouve sa place ici quand il chante \u00ab\u00a0tout change, tout \u00e9volue, seuls les imb\u00e9ciles ne changent pas<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Aux Comores, malgr\u00e9 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Islam au VII\u00e8me si\u00e8cle, on est rest\u00e9 avec des pratiques d\u00e9su\u00e8tes et obsol\u00e8tes. Le Grand-mariage, malgr\u00e9 les tentatives de le moderniser, ne rime pas avec le d\u00e9veloppement et la modernit\u00e9.<\/p>\n Tout d\u2019abord, il est inimaginable qu\u2019au XXI\u00e8me si\u00e8cle, le choix des mariages reste l\u2019affaire de familles. Et que le coup de foudre a peu de place. Qu\u2019il appartient aux parents de n\u00e9gocier les mariages sur la base de crit\u00e8res bien d\u00e9finis\u00a0: lignage, localit\u00e9 de naissance, famille, position des parents, position dans la famille, entre autres. Et que le Grand-mariage le plus r\u00e9ussi est celui dont le choix est op\u00e9r\u00e9 par la famille. Certaines r\u00e9gions refusent, par exemple, des mariages entre des autochtones et des \u00e9trangers \u00e0 un moment o\u00f9 on parle de mondialisation. Pour une soci\u00e9t\u00e9 juste et apaisante, on ne peut pas faire de l\u2019amour une chose et le mariage une autre. Celui-ci doit \u00eatre la cons\u00e9quence du premier\u00a0: se marier uniquement parce qu\u2019on s\u2019aime, sans consid\u00e9ration aucune des m\u0153urs et traditions, sauf si les crit\u00e8res religieux ne le permettent pas.<\/p>\n Ensuite, il est regrettable de noter qu\u2019il y a une pratique \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation qui est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e0 la vie m\u00eame d\u2019un citoyen. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, des vies peuvent \u00eatre sacrifi\u00e9es au nom du Grand-mariage. Une vie pour sauver l\u2019honneur familial comme \u00e0 la Mecque au temps de la barbarie. Une femme enceinte, mari\u00e9e religieusement et juridiquement, par exemple, peut \u00eatre contrainte d\u2019avorter pour la simple raison que son mariage n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 suivant les rites et les coutumes\u00a0: Grand-mariage. Mais de m\u00eame, on note, \u00e0 Ngazidja surtout, les souffrances d\u2019une personne malade et n\u2019ayant pas accompli le Grand-mariage, pr\u00e9occupent moins son entourage. Leur peur r\u00e9side dans le risque de voir leur oncle ou p\u00e8re mourir avant d\u2019accomplir le Grand-mariage. Alors, l\u2019oncle ou le p\u00e8re \u00e0 l\u2019agonie, on proc\u00e8de \u00e0 la collecte de fonds, non pour l\u2019aider \u00e0 se soigner ou \u00e0 mourir avec moins de douleur, mais pour \u00e9viter qu\u2019il meure avant d\u2019accomplir le Grand-mariage. Et au moment de pr\u00e9senter les condol\u00e9ances, les membres de sa famille disent \u00ab\u00a0au moins, il a r\u00e9ussi \u00e0 accomplir le Grand-mariage avant de mourir<\/em>\u00a0\u00bb. La vie et la douleur d\u2019un individu importent moins que la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Enfin, comment la soci\u00e9t\u00e9- \u00e0 l\u2019heure de la modernit\u00e9- peut tol\u00e9rer qu\u2019une personne incapable de scolariser ses enfants, de se soigner au besoin, de s\u2019offrir un toit disposant du minimum d\u2019\u00e9quipement r\u00e9alise un mariage tr\u00e8s co\u00fbteux d\u00e9passant les quarante mille euros (40\u00a0000\u20ac)\u00a0? Dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s, le d\u00e9bat tourne autour de la question \u00ab\u00a0comment r\u00e9duire les d\u00e9penses inutiles afin d\u2019\u00eatre en mesure de faire l\u2019essentiel\u00a0: sant\u00e9, \u00e9ducation, nourriture, vacances\u2026etc.\u00bb. Cela n\u2019est pas le cas aux Comores.\u00a0 Le Comorien vit dans un univers mental qui est statique\u00a0; traditionnellement il vit entour\u00e9 de rites, de meurs et de coutumes. Il valorise le pass\u00e9 et accorde aux choses mat\u00e9rielles une place secondaire.<\/p>\n A cause du Grand-mariage, les richesses ne constituent pas un moyen de survie ou de progresser mais plut\u00f4t un moyen de participer au syst\u00e8me des relations symboliques qu\u2019est la soci\u00e9t\u00e9. Cette pratique n\u2019est pas valable en Europe ou dans les pays \u00e9mergents. Ici, les richesses sont utilis\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re rationnelle. Cela explique le sous-d\u00e9veloppement des Comores et son refus de d\u00e9coller malgr\u00e9 les ressources dont elles disposent, en les comparant \u00e0 celles de ses voisines, Maurice et Seychelles.<\/p>\n Les Comoriens- surtout les instruits- doivent se rendre compte que le Grand-mariage est une pratique d\u00e9su\u00e8te et obsol\u00e8te. En les abandonnant, ils ne seront pas les premiers \u00e0 d\u00e9clarer obsol\u00e8tes certaines pratiques qui constituaient jusque l\u00e0 une fiert\u00e9 de tout un pays. Jusqu\u2019au XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les Japonais pla\u00e7aient Dieu et la religion au centre de leur r\u00e9flexion et de leurs activit\u00e9s. Mais ils ont pris conscience que seul l\u2019engagement- surtout intellectuel- aide un pays \u00e0 se d\u00e9velopper. Cela ne signifie pas que les Japonais n\u2019adorent pas leur Dieu, mais ils on r\u00e9ussi \u00e0 confier \u00e0 Dieu le spirituel, au pays l\u2019esprit critique et l\u2019effort.<\/p>\n [\/ihc-hide-content]<\/p>\n Mistoihi Abdillah, Ecrivain et Sociologue<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il appara\u00eet juste qu\u2019on ne peut pas traiter de toutes les \u00e9volutions sociales et d\u00e9mographiques avec la m\u00eame attention. Il faut reconna\u00eetre que certaines occupent une place centrale dans nos conceptions sociale et politique et nos pr\u00e9occupations, quand d\u2019autres restent aux marges. 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