{"id":1281,"date":"2018-10-15T14:37:37","date_gmt":"2018-10-15T11:37:37","guid":{"rendered":"https:\/\/masiwa-comores.com\/?p=1281"},"modified":"2018-12-17T14:39:24","modified_gmt":"2018-12-17T11:39:24","slug":"quelle-societe-civile-pour-quel-role","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masiwa-comores.com\/non-classe\/quelle-societe-civile-pour-quel-role\/","title":{"rendered":"Quelle soci\u00e9t\u00e9 civile pour quel r\u00f4le ?"},"content":{"rendered":"
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Le constat est flagrant. Tous les \u00abcontre-pouvoirs sont neutralis\u00e9s\u00bb et \u00ab\u00a0seule la soci\u00e9t\u00e9 civile tente de cr\u00e9er un espace de r\u00e9sistance\u00bb. \u00ab\u00a0Mais, elle n\u2019a pas d\u2019ancrage suffisant de mobiliser\u00a0\u00bb l\u2019opinion. Pourtant, \u00ab\u00a0des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour critiquer une soci\u00e9t\u00e9 civile \u00ab\u00a0politis\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0Ces critiques posent la question de la \u00abperception\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0r\u00f4le des citoyens et des organisations\u00bb. Le collectif de la 3\u00e8me voie en a fait le th\u00e8me de sa 3\u00e8me table ronde au Centre Culturel Twamaya \u00e0 Itsandra-Mdjini.<\/strong><\/p>\n

Le th\u00e8me de cette 3\u00e8me table ronde \u00e9pouse les interrogations du moment. Expos\u00e9s au premier plan, du moins pour certains animateurs du Collectif de la 3\u00e8me voie, mieux conna\u00eetre \u00abla soci\u00e9t\u00e9 civile\u00bb, cette mosa\u00efque d\u2019organisations et identifier son r\u00f4le, dans cette p\u00e9riode de confusion des genres, s\u2019imposent. D\u2019o\u00f9 l\u2019invitation au d\u00e9bat au centre culturel Twamaya \u00e0 Itsandra-Mdjini.<\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de Kamal\u2019Eddine Saindou, la table ronde est subdivis\u00e9e en deux parties\u00a0: 3\u00a0\u00a0courts expos\u00e9s sur l\u2019historique de la soci\u00e9t\u00e9 civile (Associations et \u00e9mancipation sociale\u00a0: 1968-1986, Le retour des citoyens sur la sc\u00e8ne politique\u00a0: 1990 \u00e0 2000, Mutation ou professionnalisation des associations\u00a0? Les ann\u00e9es 2000) et Les nouveaux mouvements citoyens\u00a0: cas de l\u2019Afrique francophone (RDC, S\u00e9n\u00e9gal, Burkina Faso) et le d\u00e9bat sur \u00ab\u00a0quelle soci\u00e9t\u00e9 civile aux Comores et quel r\u00f4le\u00a0?<\/p>\n

Le d\u00e9bat sur la soci\u00e9t\u00e9 civile est revenu sur le devant de la sc\u00e8ne suite aux divergences par rapport \u00e0 la pertinence et aux recommandations des Assises nationales. Le Collectif de la 3\u00e8me voie se revendique h\u00e9riti\u00e8re d\u2019Assises mais inclusives, historiques et d\u00e9terminantes. Donc, il perp\u00e9tue le d\u00e9bat afin d\u2019y parvenir. Et ce genre d\u2019atelier en est une contribution explique Kamal\u2019Eddine en introduction.\u00a0\u00a0Avant les ann\u00e9es 70, on ne parlait pas de soci\u00e9t\u00e9 civile, mais de communaut\u00e9s de citoyens, \u00e0 travers les associations. Mais vers la fin des ann\u00e9es 60, les mouvements des jeunes ont pu imposer des combats par le bas, contre l\u2019Etat colonial. Ce qui a conduit \u00e0 la prise de conscience politique de cette emprise coloniale (Asec, msomo wa nyumeni..).<\/p>\n

Des mouvements qui ouvrent la voie \u00e0 des remises en question de l\u2019ordre social, de certains \u00e9l\u00e9ments du pouvoir coutumier et pour une libert\u00e9 de pens\u00e9e, d\u2019expression,\u00a0\u00a0et un esprit d\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme, r\u00e9volutionnaire \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Par exemple, \u00ab\u00a0L\u2019Ifac a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00e0 organiser des manifestations publiques r\u00e9unissant des hommes et des femmes. Il suffit de penser que des hommes et des femmes sont partis au maquis pour se rendre compte de la situation\u00a0\u00bb. La faiblesse des partis politiques et le besoin de partenaires cr\u00e9dibles de la part des bailleurs ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019implantation de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans sa diversit\u00e9, ce dans le processus de consolidation de la d\u00e9mocratie. D\u2019ailleurs, elle a \u00e9t\u00e9 partie prenante dans toutes les conf\u00e9rences nationales.<\/p>\n

Le r\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019est pas fig\u00e9. Il \u00e9volue et s\u2019adapte au contexte. Aujourd\u2019hui, elle s\u2019inscrit dans la dynamique, voulue par l\u2019esprit initial des Assises, qui recommandait de r\u00e9fl\u00e9chir sur le devenir du pays. Pour l\u2019existence de cette soci\u00e9t\u00e9 civile, il faut au pr\u00e9alable \u00abdeux crit\u00e8res, une autonomie du secteur associative par rapport \u00e0 l\u2019Etat et aux bailleurs, et une notification des arr\u00eats publics\u00bb.<\/p>\n

Samia AbdoulMadjid a abord\u00e9 la diversit\u00e9 et la complexit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile, s\u2019interrogeant sur une possible mutation surtout \u00e0 partir des ann\u00e9es 2000 avec l\u2019implication des bailleurs de fond. Ces derniers ont financ\u00e9 des structurations, avec des formations afin de renforcer les capacit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile dot\u00e9e de super structure, les Mosc. Le constat est fait. La soci\u00e9t\u00e9 civile, loin de constituer une force demeure \u00e9miett\u00e9e.<\/p>\n

Quant \u00e0 Ahmed, il a rendu compte de sa participation \u00e0 un atelier sur les nouveaux mouvements africains. A la lumi\u00e8re des diff\u00e9rentes exp\u00e9riences, il s\u2019interroge sur la n\u00e9cessit\u00e9 de mobiliser d\u2019autres moyens d\u2019actions pour la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n

Mme Abbas revient sur le besoin de red\u00e9finir la notion de soci\u00e9t\u00e9 civile. Car depuis\u00a0\u00a0quelques ann\u00e9es, c\u2019est devenu un produit d\u2019appel, concourant \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des financements de projets communautaires ou \u00e0 des besoins ponctuels.<\/p>\n

Le d\u00e9bat est lanc\u00e9 entre la vingtaine de participants provenant d\u2019associations et d\u2019organisations diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Par BIM<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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