{"id":12273,"date":"2025-09-08T11:00:02","date_gmt":"2025-09-08T08:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/masiwa-comores.com\/?p=12273"},"modified":"2025-09-08T11:00:03","modified_gmt":"2025-09-08T08:00:03","slug":"le-mawlid-entre-traditions-et-tensions-religieuses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masiwa-comores.com\/culture\/le-mawlid-entre-traditions-et-tensions-religieuses\/","title":{"rendered":"Le Mawlid, entre traditions et tensions religieuses"},"content":{"rendered":"\n

Le mois de Rabi\u2018 al-Awwal, appel\u00e9 localement \u00ab mois du Mawlid \u00bb, reste un moment de convivialit\u00e9 et de pi\u00e9t\u00e9 \u00e0 Anjouan, comme dans le reste de l\u2019archipel. Mais derri\u00e8re les repas partag\u00e9s et les chants du Kandza, des divergences religieuses \u00e9mergent, opposant partisans des traditions soufies et tenants d\u2019un islam rigoriste.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Naenmati Ibrahim<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le mois de Rabi\u2018 al-Awwal, \u00ab mois du Mawlid \u00bb est arriv\u00e9. C\u2019est la p\u00e9riode pendant laquelle, les musulmans des Comores c\u00e9l\u00e8brent autour de pri\u00e8res et repas copieux la naissance du proph\u00e8te de l\u2019Islam, Mohammed (SWS).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Tsembehou, comme dans d\u2019autres localit\u00e9s d\u2019Anjouan, le mois de Rabi\u2018 al-Awwal est synonyme de festivit\u00e9s et de convivialit\u00e9. Presque tous les jours durant ce mois, dans les foyers, des familles pr\u00e9parent des repas sp\u00e9ciaux appel\u00e9s repas de Mawlid<\/strong>, partag\u00e9s avec la communaut\u00e9. \u00ab Les hommes prennent du poids durant ce mois \u00bb, plaisantent les femmes de Tsembehou, tant les invitations se succ\u00e8dent.<\/p>\n\n\n\n

Certains profitent aussi de ce mois b\u00e9ni pour organiser la circoncision de leurs enfants<\/strong> ou le rasage de cr\u00e2ne<\/strong>, consid\u00e9rant que ces gestes r\u00e9alis\u00e9s durant cette p\u00e9riode portent une valeur spirituelle particuli\u00e8re : le tawakal<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un acte confi\u00e9 \u00e0 Dieu dans l\u2019espoir d\u2019un r\u00e9sultat favorable.<\/p>\n\n\n\n

Le Kandza, une veill\u00e9e unique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La nuit du 11 Rabi\u2018 al-Awwal, \u00e0 la veille du Mawlid Nabawi, la communaut\u00e9 se rassemble pour le Kandza<\/strong>. Cette veill\u00e9e religieuse et culturelle est marqu\u00e9e par des chants de qas\u00eeda<\/em> (po\u00e8mes en l\u2019honneur du Proph\u00e8te) rythm\u00e9s par les tar\u00ee<\/em> (tambours traditionnels).<\/p>\n\n\n\n

Ces chants, accompagn\u00e9s de danses codifi\u00e9es, ne rel\u00e8vent pas du divertissement : ils expriment la ferveur religieuse et renforcent l\u2019unit\u00e9 communautaire. Le Kandza est ainsi un moment \u00e0 la fois spirituel<\/strong> (louanges au Proph\u00e8te), culturel<\/strong> (transmission des traditions) et social<\/strong> (coh\u00e9sion entre les hommes du village).<\/p>\n\n\n\n

Le lendemain, le 12 Rabi\u2018 al-Awwal, c\u2019est la c\u00e9l\u00e9bration officielle du Mawlid. Les grandes mosqu\u00e9es accueillent pri\u00e8res sp\u00e9ciales, r\u00e9citations du Coran, conf\u00e9rences religieuses et lectures du \u00ab <\/em>Barzange \u00bb<\/em>, un recueil d\u2019\u00e9loges sur la naissance et la vie du Proph\u00e8te Mohammed (SWS). Jadis, les femmes se massaient autour de la grande mosqu\u00e9e pour \u00e9couter les pr\u00eaches et recevoir aussi les g\u00e2teaux et caf\u00e9 qu\u2019elles ont elles-m\u00eames pr\u00e9par\u00e9s. \u00c0 pr\u00e9sent aussi, elles viennent, mais moins nombreuses. Elles envoient \u00e9galement du \u00ab msidzanon \u00bb, ce masque blanc que les Comoriennes portent pour relever leur beaut\u00e9. Certains hommes \u00e9galement s\u2019en enduisent un peu sur le visage pour se parfumer. Si l\u2019effervescence a diminu\u00e9, certains continuent de d\u00e9fendre avec ardeur ces traditions.<\/p>\n\n\n\n

Une pratique contest\u00e9e par certains<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques ann\u00e9es, le Mawlid divise. De plus en plus de jeunes, revenus d\u2019Arabie Saoudite ou d\u2019autres pays arabes, contestent ces pratiques qu\u2019ils qualifient d\u2019innovations (bid\u2018a<\/em>). Ces tenants du courant salafiste, appel\u00e9 localement ahali suna<\/em>, estiment que la c\u00e9l\u00e9bration du Mawlid n\u2019a pas de fondement dans l\u2019islam originel.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Tsembehou, certains fid\u00e8les d\u00e9laissent ainsi les veill\u00e9es et les repas collectifs, pr\u00e9f\u00e9rant des pratiques religieuses jug\u00e9es plus \u00ab authentiques \u00bb. Une tendance qui inqui\u00e8te les d\u00e9fenseurs des traditions locales, qui voient s\u2019\u00e9roder l\u2019unit\u00e9 communautaire autour du Mawlid\u2026<\/p>\n\n\n\n

La voix des ulemas locaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour d\u2019autres religieux, au contraire, le Mawlid demeure une c\u00e9l\u00e9bration l\u00e9gitime et n\u00e9cessaire. Oustadh Hassan<\/strong>, enseignant coranique \u00e0 Tsembehou, estime que ceux qui interdisent cette f\u00eate \u00ab oublient que bien des choses pratiqu\u00e9es aujourd\u2019hui par les musulmans n\u2019existaient pas du temps du Proph\u00e8te, et ce sont eux-m\u00eames qui interdisent le Mawlid qui le font \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, \u00ab Dieu a choisi des jours exceptionnels pour nous rappeler des moments importants. La naissance du Proph\u00e8te en fait partie, car Mohammed (SWS) est celui qui a sorti l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019ignorance et de l\u2019injustice \u00bb. Il rappelle qu\u2019avant l\u2019islam, en Arabie, des pratiques barbares, comme l\u2019infanticide des filles ou m\u00eame l\u2019inceste \u00e9taient r\u00e9pandues. L\u2019arriv\u00e9e du Proph\u00e8te, dit-il, a apport\u00e9 la lumi\u00e8re et transform\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9, en pr\u00f4nant la justice, la dignit\u00e9 humaine et la protection des femmes et des animaux.<\/p>\n\n\n\n

Jeudi 4 septembre 2025, lors du Mawlid c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Tsembehou, Omar Attoumane<\/strong>, jeune imam de la grande mosqu\u00e9e, a tenu le m\u00eame discours : \u00ab C\u2019est l\u2019amour pour notre Proph\u00e8te bien-aim\u00e9 qui nous r\u00e9unit aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Islam sunnite, soufisme et tensions nouvelles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aux Comores, l\u2019immense majorit\u00e9 de la population est musulmane sunnite, suivant l\u2019\u00e9cole chaf\u00e9ite, \u00e9galement dominante \u00e0 Madagascar, en Tanzanie ou au Y\u00e9men. Historiquement, le soufisme<\/strong> a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la pratique religieuse comorienne, \u00e0 travers ses confr\u00e9ries, ses chants (dhikr<\/em>) et ses c\u00e9l\u00e9brations spirituelles, comme le Mawlid.<\/p>\n\n\n\n

Mais depuis quelques d\u00e9cennies, un autre courant, le wahhabisme\/salafisme<\/strong>, s\u2019implante progressivement via les \u00e9tudiants revenus du Golfe et les financements ext\u00e9rieurs. Ces groupes rejettent le Mawlid et les pratiques soufies, provoquant des d\u00e9bats anim\u00e9s, parfois m\u00eame des tensions au sein des communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cela s\u2019ajoute l\u2019arriv\u00e9e du chiisme, courant minoritaire, mais de plus en plus visible, qui a d\u00e9j\u00e0 provoqu\u00e9 des conflits ponctuels et m\u00eame la fermeture de certaines mosqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Entre tradition et avenir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ces tensions, \u00e0 Tsembehou comme ailleurs, des familles et des religieux continuent de pr\u00e9server l\u2019esprit du Mawlid. Repas partag\u00e9s, Kandza, pri\u00e8res et enseignements religieux rappellent que c\u00e9l\u00e9brer la naissance du Proph\u00e8te, c\u2019est aussi raviver la m\u00e9moire d\u2019un homme qui a apport\u00e9 justice et \u00e9galit\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La question reste ouverte : le Mawlid conservera-t-il sa ferveur d\u2019autrefois face aux courants religieux qui le contestent, ou s\u2019adaptera-t-il \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration partag\u00e9e entre fid\u00e9lit\u00e9 aux traditions locales et ouverture \u00e0 d\u2019autres visions de l\u2019islam ?<\/p>\n\n\n\n

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