La tragique affaire du meurtre de Mme Hikima Himidi, survenu le 31 janvier 2025 alors qu\u2019elle sortait d\u2019une banque, a profond\u00e9ment touch\u00e9 la nation comorienne. \u00c0 la suite de cet acte horrible, certaines voix religieuses et l’opinion publique r\u00e9clament l’application de la peine de mort, arguant d’une lecture litt\u00e9rale des textes coraniques.<\/p>\n\n\n\n
Par Nakidine Mattoir<\/em><\/p>\n\n\n\n Je comprends parfaitement et l\u00e9gitimement cette vive \u00e9motion pour un acte criminel.<\/p>\n\n\n\n Cependant, \u00e0 mon humble avis, cette r\u00e9ponse va \u00e0 l’encontre des principes de la justice musulmane et des valeurs humanistes qui devraient guider notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mon refus de la peine capitale n\u2019est ni un ang\u00e9lisme ni une faiblesse. Ce refus constitue un appel \u00e0 une justice ambitieuse et r\u00e9paratrice qui s\u2019attaque aux racines du mal.<\/p>\n\n\n\n Deux versets coraniques consolident cette pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la cl\u00e9mence, voire \u00e0 la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n Allah ar Rahim pr\u00e9f\u00e8re toujours le pardon \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution capitale, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019esprit de ce verset coranique : \u00ab La r\u00e9compense d\u2019une mauvaise action est une mauvaise action [\u00e9quivalente]. Mais quiconque pardonne et r\u00e9forme, son salaire incombe \u00e0 Dieu \u00bb (Sourate Ash-Sh\u00fbra, 42:40). <\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce titre, le Coran encourage explicitement la gr\u00e2ce au-del\u00e0 de la stricte r\u00e9ciprocit\u00e9, par cons\u00e9quent la cl\u00e9mence \u00e0 la loi du Talion.<\/p>\n\n\n\n Puis, la cl\u00e9mence divine constitue toujours la norme supr\u00eame : \u00ab Si Dieu sanctionnait les hommes pour leurs injustices, Il ne laisserait sur terre aucun \u00eatre vivant. \u00bb (Sourate An-Nahl, 16:61). Ce verset rappelle que la mis\u00e9ricorde d’Allah (Ar-Rahman) prime sur Son ch\u00e2timent. <\/p>\n\n\n\n L’inefficacit\u00e9 de la peine de mort a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e de mani\u00e8re tragique \u00e0 travers l’histoire judiciaire mondiale.<\/p>\n\n\n\n Aucun pays n’a pu prouver que cette sentence dissuadait les crimes les plus odieux. Dans les nations musulmanes o\u00f9 la peine de mort est en vigueur, les crimes horribles continuent d’\u00eatre commis, pla\u00e7ant des pays comme l’Arabie saoudite ou l’Iran parmi les plus grands ex\u00e9cuteurs au monde. Les r\u00e9cidives et les violences persistent l\u00e0 o\u00f9 cette peine est appliqu\u00e9e, frappant surtout les plus d\u00e9munis et marginalis\u00e9s. La peine de mort, loin d’apporter une r\u00e9paration, ne fait que substituer une mort l\u00e9gale \u00e0 une mort criminelle.<\/p>\n\n\n\n Le <\/strong>Coran met en avant la pr\u00e9servation de la vie comme un principe sacr\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le verset qui mentionne que tuer une personne revient \u00e0 tuer toute l’humanit\u00e9 souligne l’importance de la vie dans les valeurs islamiques. Ainsi, enlever une vie est un acte condamnable, et le reproduire au nom de la justice constitue une double faute, \u00e0 la fois \u00e9thique et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n La peine de mort nie la primaut\u00e9 de la mis\u00e9ricorde (rahmah) et de la r\u00e9habilitation (isl\u00e2h) au c\u0153ur de notre foi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois piliers coraniques renforcent cette vision : la cl\u00e9mence divine comme norme supr\u00eame, la pr\u00e9f\u00e9rence pour le pardon et l’interdiction de l’autodestruction. La peine de mort, telle qu’elle est appliqu\u00e9e aux Comores, va \u00e0 l’encontre des principes coraniques en frappant les plus vuln\u00e9rables dans des syst\u00e8mes judiciaires corrompus.<\/p>\n\n\n\n Plut\u00f4t que de se tourner vers la peine de mort, nous devons promouvoir une justice sociale et r\u00e9paratrice. Une justice \u00e9galitaire, une \u00e9ducation et une r\u00e9insertion sociale en prison, ainsi que la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s qui engendrent la violence, sont des pistes \u00e0 explorer pour construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et compatissante.<\/p>\n\n\n\n Ce crime doit \u00eatre l\u2019opportunit\u00e9 de repenser notre politique publique de pr\u00e9vention de la d\u00e9linquance et de la r\u00e9cidive en mettant en avant notre action publique sur le changement de paradigme profond afin de concilier \u00e9ducation, pr\u00e9vention, r\u00e9pression et r\u00e9insertion. Dans cette dynamique, il faudra \u00e9galement renforcer et valoriser la formation professionnelle pour combattre la d\u00e9scolarisation forc\u00e9e des jeunes en \u00e9chec en primaire ou au coll\u00e8ge, un accompagnement \u00e9ducatif et professionnel des d\u00e9tenus dans et hors les murs.<\/p>\n\n\n\n En fin de compte, la peine de mort, dans le cadre comorien actuel, est moralement inacceptable et politiquement st\u00e9rile. Nous devons \u0153uvrer pour une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la mis\u00e9ricorde et la justice sociale, en honorant la vie et en sauvant les vivants.<\/p>\n\n\n\n La peine de mort n\u2019est pas la marque d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 forte et pieuse, mais l\u2019aveu d\u2019un \u00e9chec collectif \u00e0 incarner la mis\u00e9ricorde (rahmah) et la justice sociale (\u2018adl) au c\u0153ur de l\u2019Islam.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La tragique affaire du meurtre de Mme Hikima Himidi, survenu le 31 janvier 2025 alors qu\u2019elle sortait d\u2019une banque, a profond\u00e9ment touch\u00e9 la nation comorienne. \u00c0 la suite de cet acte horrible, certaines voix religieuses et l’opinion publique r\u00e9clament l’application de la peine de mort, arguant d’une lecture litt\u00e9rale des textes coraniques. 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