{"id":11562,"date":"2025-02-24T09:56:13","date_gmt":"2025-02-24T06:56:13","guid":{"rendered":"https:\/\/masiwa-comores.com\/?p=11562"},"modified":"2025-02-24T09:56:14","modified_gmt":"2025-02-24T06:56:14","slug":"une-presence-comorienne-au-congo-une-histoire-meconnue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masiwa-comores.com\/culture\/une-presence-comorienne-au-congo-une-histoire-meconnue\/","title":{"rendered":"Une pr\u00e9sence comorienne au Congo. Une histoire m\u00e9connue."},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l’heure o\u00f9 la guerre fait rage dans l\u2019est du Congo, j\u2019aimerais revenir au temps de Tippo Tip’s, au moment de l\u2019arriv\u00e9e des Arabo-Swahilis dans cette r\u00e9gion. <\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Par Fahmy Nassor<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ceux qu’on appelait les Arabo-Swahilis \u00e9taient, en r\u00e9alit\u00e9, une composition ethnique plus complexe. Il y avait des Arabes d’Oman et du Y\u00e9men, mais aussi des Baloutches, des Indiens et des Comoriens.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire de l\u2019Afrique centrale et orientale est marqu\u00e9e par de nombreuses migrations, des \u00e9changes commerciaux et des influences culturelles riches. Parmi les communaut\u00e9s qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la r\u00e9gion, les Comoriens occupent une place souvent n\u00e9glig\u00e9e. Leur pr\u00e9sence au Congo, notamment dans l\u2019est du pays, est intimement li\u00e9e au commerce swahili, \u00e0 l\u2019administration locale et \u00e0 l\u2019expansion de l\u2019Islam.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, des Comoriens ont rejoint les r\u00e9seaux commerciaux domin\u00e9s par les marchands arabes et swahilis, participant activement \u00e0 l\u2019essor \u00e9conomique de la r\u00e9gion. Ce groupe, bien que minoritaire, a exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable dans le commerce de l\u2019ivoire, l\u2019administration locale et la diffusion de la langue et de la culture swahilies.<\/p>\n\n\n\n

Les origines de la pr\u00e9sence comorienne au Congo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens ont longtemps \u00e9t\u00e9 des navigateurs et commer\u00e7ants actifs sur les routes de l\u2019oc\u00e9an Indien et des c\u00f4tes africaines. Leur pr\u00e9sence en Afrique de l\u2019Est est bien document\u00e9e, notamment \u00e0 Zanzibar, au Mozambique, en Tanzanie et au Burundi.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte que des Comoriens se sont \u00e9tablis au Congo, principalement dans l\u2019est du pays, d\u00e8s les ann\u00e9es 1860. Ils faisaient partie des caravanes commerciales organis\u00e9es par les marchands swahilis et omanais, qui exploitaient les ressources locales, notamment l\u2019ivoire et les \u00e9pices.<\/p>\n\n\n\n

Le voyageur fran\u00e7ais E. Trivier, qui visita le Congo en 1888, mentionne un chef comorien appel\u00e9 Kibonge (c\u2019est un surnom), install\u00e9 \u00e0 Kirundu, sur le fleuve Congo. Ce dernier incarne la figure du Comorien influent, menant \u00e0 la fois des activit\u00e9s commerciales et jouant un r\u00f4le politique dans la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens dans le commerce et l\u2019administration<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens sont dans le commerce de l\u2019ivoire et des \u00e9pices. Le commerce transcontinental \u00e9tait domin\u00e9 par des marchands swahilis et arabes, mais les Comoriens y jouaient un r\u00f4le de premier plan en tant qu\u2019interm\u00e9diaires. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, Tippu Tip, un c\u00e9l\u00e8bre marchand et gouverneur swahili, mentionne la pr\u00e9sence de Comoriens parmi ses associ\u00e9s. Ces derniers contribuaient au commerce de l\u2019ivoire en reliant les march\u00e9s de l\u2019int\u00e9rieur du continent aux comptoirs c\u00f4tiers de Zanzibar.<\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens sont \u00e9galement dans l\u2019administration locale. <\/strong>Certains Comoriens ont \u00e9galement acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des postes administratifs dans les colonies commerciales \u00e9tablies \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des terres. Le cas de Mohamed Bin Ahmed, alias Kibonge, est embl\u00e9matique. Ce chef comorien, apr\u00e8s avoir particip\u00e9 \u00e0 l\u2019exploration de territoires entre le Lomami et Kisangani, est devenu gouverneur de Kirundu. Il a d\u2019abord coop\u00e9r\u00e9 avec les Europ\u00e9ens, notamment avec l\u2019explorateur Henry Morton Stanley en 1876, avant de se rebeller contre l\u2019avanc\u00e9e coloniale belge et d\u2019\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 en 1894.<\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens, soldats et interpr\u00e8tes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens ont \u00e9galement servi comme soldats, appel\u00e9s Askaris, dans diverses exp\u00e9ditions europ\u00e9ennes et africaines, au service des explorateurs. En 1860, des soldats comoriens furent enr\u00f4l\u00e9s par David Livingstone lors de son exp\u00e9dition sur le Zamb\u00e8ze. John Kirk, qui l\u2019accompagnait, souligna la bravoure et la loyaut\u00e9 des soldats venus de l\u2019\u00eele de Johanna (Anjouan).<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre des interactions entre Europ\u00e9ens et marchands swahilis, les Comoriens jou\u00e8rent aussi un r\u00f4le essentiel en tant qu\u2019interpr\u00e8tes et scribes. Ali Hamadi Shanzi Mchangama, n\u00e9 aux Comores, devint l\u2019interpr\u00e8te du gouverneur Kibonge. Il parlait couramment le fran\u00e7ais et servait d\u2019interm\u00e9diaire entre les autorit\u00e9s coloniales belges et les marchands swahilis.<\/p>\n\n\n\n

La langue swahilie<\/strong>, largement utilis\u00e9e dans la r\u00e9gion, a permis aux Comoriens de s\u2019int\u00e9grer facilement aux r\u00e9seaux de communication et d\u2019administration.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019influence religieuse dans le contexte de l\u2019expansion de l\u2019Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens ne se limitaient pas aux activit\u00e9s commerciales et militaires. Ils ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la propagation de l\u2019Islam \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent africain.<\/p>\n\n\n\n

Les Comoriens \u00e9taient souvent affili\u00e9s aux grandes confr\u00e9ries soufies, notamment la Qadiriyya et la Chadhiliyya.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, Mohamed Bin Ahmed Bin Abu Bakr, dit \u00ab l\u2019Anjouanais \u00bb (1850-1904), a \u00e9t\u00e9 une figure religieuse influente dans la propagation de l\u2019islam de la c\u00f4te orientale jusqu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Congo.<\/p>\n\n\n\n

Sa\u00efd Mohamed Al Maarouf, un autre religieux comorien, a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019expansion de l\u2019islam \u00e0 Tabora et Ujiji en Tanzanie.<\/p>\n\n\n\n

Au Burundi, Sharif Bin Ahmed Bin Abdl Rahman, un \u00e9rudit Qadiriyya bas\u00e9 \u00e0 Rumonge, fut une figure cl\u00e9 des ann\u00e9es 1950.<\/p>\n\n\n\n

Cette influence religieuse s\u2019est traduite par l\u2019islamisation progressive de certaines populations locales, qui ont adopt\u00e9 \u00e0 la fois la langue swahilie et les pratiques islamiques.<\/p>\n\n\n\n

La perception des Comoriens par les Europ\u00e9ens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence de Comoriens \u00e9tait souvent mal vue par les Europ\u00e9ens. L\u2019influence des marchands et administrateurs comoriens \u00e9tait per\u00e7ue comme une menace par les colonisateurs europ\u00e9ens. Le contr\u00f4le exerc\u00e9 par les Arabo-Swahilis sur le commerce de l\u2019ivoire et leur influence religieuse entraient en conflit avec les ambitions europ\u00e9ennes apr\u00e8s la Conf\u00e9rence de Berlin (1884-1885).<\/p>\n\n\n\n

Mais, les Europ\u00e9ens ont su diviser pour mieux r\u00e9gner. Ils les ont parfois oppos\u00e9s aux populations locales, les qualifiant de wawungwana (gens civilis\u00e9s) par opposition aux washenzi (sauvages). Cette dichotomie contribua \u00e0 justifier les campagnes militaires contre les chefs comoriens et swahilis, \u00e0 l\u2019image de la r\u00e9pression subie par Kibonge.<\/p>\n\n\n\n

Un h\u00e9ritage culturel et linguistique durable<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien que l\u2019influence des Comoriens ait diminu\u00e9 apr\u00e8s l\u2019\u00e9tablissement de la colonisation europ\u00e9enne, leur h\u00e9ritage d\u2019une part \u00e0 travers la langue swahilie, qui reste une des principales langues v\u00e9hiculaires dans l\u2019est du Congo. D\u2019autre part, \u00e0 travers les traditions islamiques, qui continuent d\u2019influencer certaines communaut\u00e9s locales.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019influence des Comoriens demeure \u00e9galement \u00e0 travers l\u2019histoire de certaines routes commerciales, o\u00f9 les Comoriens ont jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire de la pr\u00e9sence comorienne au Congo est un t\u00e9moignage fascinant des liens entre l\u2019oc\u00e9an Indien et l\u2019int\u00e9rieur du continent africain. Des commer\u00e7ants et des administrateurs, des soldats et des \u00e9rudits religieux, les Comoriens ont contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative \u00e0 l\u2019histoire sociale, \u00e9conomique et culturelle de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 leur relative invisibilit\u00e9 dans l\u2019historiographie dominante, leur impact se retrouve encore aujourd\u2019hui \u00e0 travers la langue swahilie, l\u2019Islam et les r\u00e9cits des \u00e9changes commerciaux du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Explorer cette histoire, c\u2019est mieux comprendre les interactions entre l\u2019Afrique de l\u2019Est et l\u2019Afrique centrale, et rendre hommage \u00e0 ces acteurs m\u00e9connus qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le Congo d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

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