Doctorant en sociologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bordeaux depuis 2021, mes travaux portent sur l\u2019\u00e9tude d\u2019un processus de production de la ville africaine. Je travaille sur Moroni (Union des Comores), pour comprendre son caract\u00e8re de ville h\u00e9ritage et coutumi\u00e8re, conna\u00eetre l\u2019origine des bidonvilles contemporains qui l\u2019entourent, analyser son envie de capitale et suivre sa m\u00e9tropolisation en cours. Pour ce faire, j\u2019ai crois\u00e9 plusieurs disciplines, empruntant \u00e0 chacune des \u00e9l\u00e9ments de m\u00e9thodes. Une dimension historique (et g\u00e9ographique, le caract\u00e8re ilien) cadre les caract\u00e9ristiques de son syst\u00e8me contemporain ; une observation \u00e0 la mani\u00e8re des anthropologues et une lecture en science politique, respectivement l\u2019identifient entre symboles et usages, et l\u2019analyse \u00e0 partir des d\u00e9cisions politiques et des rapports de forces observ\u00e9s entre les diff\u00e9rents acteurs de et dans la production de la ville. Les concepts de \u00ab territorialit\u00e9 \u00bb et de \u00ab fabrique de bidonvilles \u00bb me semblent les plus \u00e0 m\u00eame de rendre compte de ce processus de m\u00e9tropolisation et de mobiliser ce croisement disciplinaire.<\/p>\n\n\n\n
Approches m\u00e9thodologiques
J\u2019ai eu l\u2019honneur de pr\u00e9senter cette th\u00e8se dans un colloque sur \u00ab Identit\u00e9s culturelles, identit\u00e9s territoriales et mobilit\u00e9s \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 question d\u2019analyser \u00ab les processus de fabrication des territoires par les acteurs divers (endog\u00e8nes ou exog\u00e8nes), les mutations crois\u00e9es des territoires et des cultures contemporaines \u00bb. Je me suis inscrit sur les axes qui interrogeaient les approches m\u00e9thodologiques. Celles-ci cherchent \u00e0 se saisir de la fabrication des territoires et de l\u2019affirmation des identit\u00e9s culturelles. Elles demandaient \u00e0 conna\u00eetre les enjeux pour la pluridisciplinarit\u00e9. Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 de parler du \u00ab territoire : th\u00e9\u00e2tre d\u2019affirmation et de confrontation des identit\u00e9s culturelles \u00bb. En combinant les axes, il s\u2019est manifest\u00e9 le caract\u00e8re de Moroni se dessinant dans une logique d\u2019une lecture scientifique. J\u2019ai ainsi intitul\u00e9 ma communication : \u00ab Moroni, ville h\u00e9ritage et capitale des Comores : une identit\u00e9 culturelle \u00e9difie une identit\u00e9 territoriale et r\u00e9clame une cit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Les habitants des bidonvilles
J\u2019ai commenc\u00e9 par participer aux Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude du Groupe \u00ab Architecture et Sciences sociales \u00bb, organis\u00e9e du 31 mai au 2 juin 2023 et qui s\u2019intitulaient \u00ab La recherche en Architecture, ville et sciences sociales : interroger les postures et m\u00e9thodes. Convergences, divergences, circulations et hybridations m\u00e9thodologiques \u00bb. J\u2019ai r\u00e9pondu \u00e0 cet appel avec une intervention sur le \u00ab Croisement disciplinaire et analyse de la m\u00e9tropolisation de Moroni \u00bb.
J\u2019ai pu analyser cette m\u00e9tropolisation en cours de Moroni \u00e0 partir de l\u2019introduction du concept de \u00ab territorialit\u00e9 \u00bb, \u00e0 la mani\u00e8re de Sassen S. (2009).
La \u00ab territorialit\u00e9 \u00bb est d\u2019abord vue, en tant qu\u2019appropriation mentale du territoire par les individus, favorisant le d\u00e9veloppement d\u2019un sentiment d\u2019appartenance spatiale, perceptible \u00e0 travers les expressions politiques, culturelles, artistiques et sociales, apparait dans le processus de m\u00e9tropolisation de Moroni en tant que ville et capitale de l\u2019Union des Comores. Comme la territorialit\u00e9 laisse entrevoir d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un sentiment d\u2019appartenance et de l\u2019autre, un sentiment d\u2019exclusion, se pr\u00e9sente ici comme premier mode d\u2019entr\u00e9e pour se saisir de Moroni. Dans un premier lieu, j\u2019ai constat\u00e9 \u00e0 partir de la combinaison entre histoire, anthropologie et science politique que vivre Moroni de l\u2019int\u00e9rieur se ressent diff\u00e9remment que quand on habite les p\u00e9riph\u00e9ries en situation de subalternit\u00e9. D\u2019abord subalternit\u00e9 administrative, ressentie par des individus, pourtant en grande partie des fonctionnaires, mais dont la situation p\u00e9cuniaire a fait rel\u00e9guer au rang de citoyens de seconde zone, car habitant des p\u00e9riph\u00e9ries bidonvillis\u00e9es. Ces bidonvilles sont des r\u00e9pliques d\u2019une organisation spatiale telle qu\u2019on pourrait la trouver dans un quartier normal. Mais ces lieux sont r\u00e9put\u00e9s pour abriter aussi des revendeurs \u00e0 la sauvette, des chauffeurs de taxi, ma\u00e7ons\/artisans, tout ce que la soci\u00e9t\u00e9 rejette en les d\u00e9signant comme \u00abde populations \u00e9trang\u00e8res \u00bb, et les autorit\u00e9s les qualifient d\u2019exer\u00e7ant des activit\u00e9s informelles et dont leur territorialit\u00e9 pose probl\u00e8me pourtant habitants de la m\u00e9tropole. Ensuite, la subalternit\u00e9 g\u00e9ographique qui se caract\u00e9rise par l\u2019appropriation d\u2019une ville, qui draine une grande partie des populations des diff\u00e9rentes \u00eeles de l\u2019archipel, par une minorit\u00e9, appel\u00e9e Moroniens de souche, et pour laquelle la location et la gestion de l\u2019espace constituent son fonds de commerce.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019urbanit\u00e9 de Moroni
Je suis parti avec l\u2019hypoth\u00e8se que ce processus de production de la ville articule identit\u00e9 culturelle et identit\u00e9 territoriale, et j\u2019observe \u00e0 Moroni (capitale des Comores), la fabrication d\u2019une cit\u00e9 s\u2019enracinant dans la M\u00e9dina, quartier phare de la ville. D\u2019abord, l\u2019histoire caract\u00e9rise les s\u00e9quences de construction d\u2019une identit\u00e9 culturelle et d\u00e9limite son territoire d\u2019influence. Le territoire de la M\u00e9dina de Moroni est une ancienne ville construite par les \u00ab Arabes \u00bb, premiers colons du pays. Une partie des premiers instruits sortis des \u00e9coles arabes, ensuite fran\u00e7aises, en sont originaires. Le droit \u00e0 la ville, n\u2019est pas seulement un droit d\u2019habitation, c\u2019est tout aussi un droit d\u2019usage. Les \u00ab \u00e9trangers \u00bb \u00e0 Moroni sont priv\u00e9s de certains usages, par exemple le droit d\u2019organiser un mariage dans \u00ab l\u2019espace public de la ville \u00bb dont le sens et la port\u00e9e \u00e9chappent \u00e0 la juridiction \u00e9tatique et communale, puisqu\u2019il est d\u00e9fini et d\u00e9termin\u00e9 par un ordonnancement coutumi\u00e8re historique.
Le grand mariage \u00e9tant \u00ab un rite \u00bb important dans l\u2019expression de l\u2019all\u00e9geance au groupe et \u00e0 l\u2019appartenance \u00e0 celui-ci ouvre donc \u00e0 plusieurs privil\u00e8ges, repr\u00e9sentant donc la dynamique du groupe et son int\u00e9r\u00eat. Il permet de diriger une pri\u00e8re dans une mosqu\u00e9e, signe d\u2019une personne influente et ayant le pouvoir de d\u00e9cision dans le territoire, donc sa fabrication. Les \u00ab h\u00e9ritiers \u00bb portent une revendication d\u2019appartenance, soutenue par la groupalit\u00e9, sorte d\u2019appropriation de l\u2019histoire de la cit\u00e9 par un groupe. Ensuite, l\u2019anthropologie focalise le regard sur une pratique identitaire majeure, \u00ab le grand mariage \u00bb, qui est le support pour concevoir et penser le territoire puisque c\u2019est dans les espaces symboliques de Moroni M\u00e9dina qu\u2019il est d\u00e9ploy\u00e9 et est organis\u00e9. Enfin, la science politique analyse les effets de la groupalit\u00e9 et les attributions collectives de la ville qui accentuent l\u2019appropriation du territoire \u00e0 travers la gestion des espaces. \u00c0 Moroni, les places et les mosqu\u00e9es sont g\u00e9r\u00e9es respectivement par l\u2019autorit\u00e9 du groupe se r\u00e9clamant de Moroni originelle (Blanchy, 2011). Nous observons une manifestation actuelle dans le territoire qui m\u00e8ne \u00e0 des exclusions, alors rebattre sur la probl\u00e9matique du territoire nous semble se justifier comme un concept \u00e0 r\u00e9interroger, mais avec une articulation spatiale.
Le concept de territorialit\u00e9 semble le plus \u00e0 m\u00eame de rendre compte de la fabrication d\u2019un territoire sp\u00e9cifique qui se d\u00e9marque et p\u00e8se sur ce qui l\u2019entoure. La m\u00e9dina regroupe de grands ensembles architecturaux, avec les attributs de la modernit\u00e9 (routes et ruelles pav\u00e9es). Elle cristallise le ressenti socio-politico-culturel d\u2019une ville h\u00e9ritage et enclose. Les quartiers p\u00e9riph\u00e9riques, essentiellement form\u00e9s de bidonvilles, avec une voierie en terre grise et o\u00f9 une anomie s\u2019observe, tranche avec la M\u00e9dina. L\u2019urbanit\u00e9, comme ciment de la citadinit\u00e9, reste un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 travers lequel les Moroniens de la M\u00e9dina s\u2019identifient face \u00e0 la difficile planification du d\u00e9veloppement urbain de Moroni extra-muros. L\u2019urbanit\u00e9 devient un \u00e9l\u00e9ment de la construction d\u2019une cit\u00e9 ferm\u00e9e o\u00f9 les citoyens raisonnent en communaut\u00e9 politique et s\u2019administrent eux-m\u00eames. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, il se manifeste une confrontation d\u2019identit\u00e9 culturelle et territoriale sous une forme d\u2019agora. Cette perception fait une lecture spatiale de la subalternit\u00e9 identitaire culturelle d\u2019un autre espace qu\u2019elle rejette par une l\u00e9gitimit\u00e9 rationnelle pour en \u00e9difier une cit\u00e9 sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n
Salec HALIDI ABDEREMANE est G\u00e9ographe, doctorant en sociologie urbaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bordeaux. Chercheur associ\u00e9 au Laboratoire Profession Ville Architecture Environnement – ENSAP Bordeaux\/Centre \u00c9mile Durkheim – UMR 5116, il est \u00e9galement po\u00e8te et journaliste<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Doctorant en sociologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bordeaux depuis 2021, mes travaux portent sur l\u2019\u00e9tude d\u2019un processus de production de la ville africaine. Je travaille sur Moroni (Union des Comores), pour comprendre son caract\u00e8re de ville h\u00e9ritage et coutumi\u00e8re, conna\u00eetre l\u2019origine des bidonvilles contemporains qui l\u2019entourent, analyser son envie de capitale et suivre sa m\u00e9tropolisation en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10024,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[362,97],"class_list":["post-10023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-edition-455","tag-trending"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/posts\/10023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/comments?post=10023"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/posts\/10023\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10025,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/posts\/10023\/revisions\/10025"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/media\/10024"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/media?parent=10023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/categories?post=10023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/masiwa-comores.com\/json\/wp\/v2\/tags?post=10023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}